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第339章 和平诚意（十八）（第2页）

看着苏丹陛下的神色，激进派大臣慷慨陈词，“请苏丹陛下继位哈里发，定都巴格达，延续阿拉伯帝国的衣钵。这才是真神教广大兄弟们的期待。”

听到继位哈里发的建议，苏丹陛下的神色有些动摇了。苏丹在真神教历史中原本是类似总督的官职，这个词最初是阿拉伯语中的抽象名词“力量”、“治权”、“裁决权”，后来变为权力、统治。最后，它变为对一个特殊统治者的称号。凡是这种苏丹统治的地方，一般都对外号称拥有独立主权或完全主权。奴隶王朝就是这样的国家。然而苏丹通常不会自称是哈里发，也不会表示他是实际上是受到哈里发统治的。被苏丹统治的地方，无论是王朝还是国家都可以被指为“苏丹国”。

哈里发源于阿拉伯“继承”一词，意为“代治者”、“代理人”或“继承者”。真神教有“我必定在大地上设置一个代理人”的经文。先知及其以前的众先知，即被认为是真神在大地上的代理人、代治者。先知去世后，“哈里发”被用于指称先知的继承人，即真神教信徒的领袖。后来又成为真神教阿拉伯帝国的政治、宗教领袖的称呼。

从地方总督变成阿拉伯帝国的领袖，从宗教大学者变成宗教领袖，便是奴隶王朝的苏丹陛下此时也大大动摇。之前他在心情平和的时候仔细考虑过这个局面，考虑的结果是不要这么做。这里面牵扯很大的问题，奴隶王朝是突厥人，历代哈里发则是阿拉伯人。阿拉伯人当然能承认一个突厥人的苏丹，却未必会接受突厥人的哈里发。

巴格达这个地方位于水陆要冲，在阿拉伯帝国控制整个两河流域与阿拉伯半岛的时代中当然是最适合的首都，此时周围强敌环伺，和奴隶王朝依山傍河，易守难攻的地势相比就难以固守。如果不能迁都巴格达，两河流域的真神教信徒更不会认同遥远‘边疆’的突厥哈里发。

可哈里发的头衔是如此的荣光，阿拉伯帝国的正统继承者都已经覆灭，奴隶王朝又攻下了巴格达，这种诱惑对于苏丹陛下成了时时刻刻的煎熬。正在想，大臣们已经纷纷喊起来，“请苏丹陛下顺应真神的指引继位哈里发，以领导真神教兄弟。”“陛下不继位哈里发，难道就让哈里发断绝了么？”“真神教不灭，哈里发永存！”

“你们……”苏丹陛下抬手让大臣们安静下来，他艰难地说道：“你们先安静，让我再想想。”

“陛下当为哈里发！这何须多想。”还有大臣不依不饶地说道。

苏丹陛下此时还能把持的住，继位哈里发就意味着要承担起巨大的责任。对整个真神教世界的责任。而且阿拔斯王朝覆灭后那帮哈里发好歹都在阿拉伯帝国的名城自立，德里这个地方以前是雅利安人的地盘，真神教并不认为婆罗门和他们是一类人。

现在的奴隶王朝苏丹并不知道后世的雅利安人和现在的雅利安人指的大大不同。雅利安人历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族，是世界三大古游牧民族之一。后纳粹歪曲了雅利安人的概念，将北欧五国以及斯堪的纳维亚半岛等地区的金发碧眼的日耳曼人定义为了雅利安人的典型性状，实际上两者毫无关系，相距甚远。

纳粹认为古代雅利安人的典型性状，应该：长颅窄面，金发碧眼，眼间距小，智力超群，体质极佳，为世界上最为高贵的种族。实际上古代雅利安人的典型性状应为：黑发褐眸。那些阿拉伯人是闪族后裔，黑发黑眼。光是从表征上就能做出明显区分。

之后的一个多月，来了好多从波斯地区以及阿拉伯地区来的真神教教区首领，他们见到苏丹之后都无一例外的讲述了他们教区的信众对苏丹解放者的感激与崇敬，然后请求苏丹继位哈里发，成为真神教世界的领袖与守护者。

这些人既然能到德里，自然是被安排好的。以这帮人的习惯，他们既然能在奴隶王朝的上层的威逼利诱下做出这样的决定，自然不在意和大宋有了瓜葛。所以消息很快传到了开封。赵嘉仁听后又哈哈大笑了。让赵谦再次弄不清楚这事情到底有啥能逗得老爹这么开心。

赵谦当然不知道突厥人与哈里发之间的关系。西元1258年，蒙古人消灭阿拉伯帝国，阿巴斯王朝灭亡。但是阿巴斯家族的哈里发在埃及马穆鲁克王朝的庇护下在开罗重建了开罗哈里发体系。不过此时的哈里发实际已沦为马穆鲁克王朝苏丹们的工具，除了在苏丹继位仪式上象征性地出现外，其他时间几乎足不出户。

1516年，突厥人出身的奥斯曼土耳其帝国消灭了埃及马穆鲁克王朝，罢黜了埃及的傀儡哈里发。至此阿巴斯哈里发才算彻底消失。后来虽然屡有人出于恭维和颂扬，称第九任苏丹赛利姆（1512~1520在位）为哈里发，但他本人也从未使用。

18世纪，奥斯曼帝国受到西方殖民主义者的侵略和瓜分，为了联合穆斯林对付共同敌人，表明自己在伊斯兰世界享有最高权威，奥斯曼皇帝又开始按旧有概念（即对全体穆斯林有控制权）使用哈里发这一称谓，并见诸正式外交文书。这一举动在阿拉伯各国中引起了极大的争议，支持与反对者都非常活跃。

历史巨变的结果居然导致新的突厥哈里发，这奇妙的结果对赵嘉仁来说实在是有趣的是感受。